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《晏陽初》:向世界講好現(xiàn)代的中國故事

作者:鄒建軍 2022-06-21 18:07 來源:中國企業(yè)網(wǎng) 次閱讀
 
《晏陽初》:向世界講好現(xiàn)代的中國故事
  如何向世界講好現(xiàn)代的中國故事?也許是一個值得探索的重要問題。

  苗勇長篇傳記文學(xué)作品《晏陽初》(北京:東方出版社,2021年),以中國現(xiàn)代著名的平民教育家和鄉(xiāng)村改造運動的開創(chuàng)者晏陽初一生的經(jīng)歷,向人們講述了一位具有英雄情結(jié)的平凡人以及具有平凡人經(jīng)歷的英雄的故事。

  作者為中國現(xiàn)代重要歷史人物作傳,以非虛構(gòu)方式向世界講好了一個現(xiàn)代的中國故事,讓世界認識到中國這位平民教育的先驅(qū)者,從而讓中國的現(xiàn)代圣賢走向了世界,豐富了人類命運共同體的思想,因而具有重要的思想價值和藝術(shù)價值,同時在文化傳播方面開拓出了一條全新的路徑。

  晏陽初教育思想

  晏陽初是現(xiàn)代中國一位以提倡和實踐平民教育而出名的教育大家,同時也是現(xiàn)代中國鄉(xiāng)村改造運動的提出者與實干家,兼具思想家和實干家的雙重身份?!瓣剃柍跸壬乃枷牒途袷钱?dāng)我們回望20世紀的中國時,能夠使心靈感到溫暖的少數(shù)幾束光中的一束?!?#xff08;邱建生語,《晏陽初》封底)他不僅在中國產(chǎn)生了很大的影響,并且也是一個世界性的人物,早在1948年,就被評為“當(dāng)代革命偉人”(同時獲獎的還有愛因斯坦、杜威、福特等十人)。

  晏陽初對中國教育的開創(chuàng)性貢獻在于平民教育,而不是高等教育和中等教育。在美國耶魯大學(xué)畢業(yè)的第二天,他就遠渡重洋到了第一次世界大戰(zhàn)期間的法國普蘭,為在那里處境艱難的中國勞工服務(wù)。

  正是在這里,他發(fā)現(xiàn)這些在外國的中國人最大的問題是沒有文化,甚至絕大部分人一字不識,并因此吃了很大的虧。他幫助他們寫家信,組織起多個識字班,編寫教材讓他們閱讀,由此開始了他貫穿于一生的平民教育事業(yè),1929年,他率領(lǐng)100多人的知識分子團隊來到河北定縣,全面進行平民教育的實驗,產(chǎn)生了獨立的教育思想:

  第一是發(fā)現(xiàn)中國農(nóng)民身上的四病,即愚昧、貧窮、弱小和自私。第二是平民教育要將社會教育、家庭教育、生計教育和衛(wèi)生教育統(tǒng)一起來,這是針對中國農(nóng)民實際的良藥。三是新民思想:“一是有著空前先進性超前性的人才觀。”“二是具有完備和可操作的平民教育體系。”“三是晏陽初先生‘除天下文盲,做世界新民’的思想具有全面性和全局性。”(《晏陽初》第8頁,晏鴻國《序二:為和平而教育世界》。)

  晏陽初的“平民教育體系”

  “晏陽初先生經(jīng)過幾十年的探索實踐,從開辦平民學(xué)校,以教授‘千字課’為主‘除文盲’的初級階段,逐漸形成了一套完整的平民教育體系:教育的對象由城市平民變?yōu)檎既丝诮^大多數(shù)的農(nóng)民;教育的內(nèi)容由單純的讀書識字轉(zhuǎn)為文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育、公民教育等四大教育;教育的方式也從單純的學(xué)校式教育發(fā)展為學(xué)校式教育、家庭式教育、社會式教育。”晏鴻國強調(diào)指出:“四大教育和三大方式被稱為定縣經(jīng)驗的核心,是晏陽初教育思想的精髓,不但有深刻的歷史意義,在今天的歷史條件下,對于脫貧攻堅、實施鄉(xiāng)村振興等仍有十分重要的指導(dǎo)意義?!?#xff08;《晏陽初》第8頁,晏鴻國《序二:為和平而教育世界》)

  苗勇以作家的眼光與才力做出自己的選擇。《晏陽初》不是一部學(xué)術(shù)著作,對于其思想不是以總結(jié)與論述的方式而展開,而是以故事講述和形象塑造的方式而演繹的。晏陽初本身并沒有多少傳奇故事,也沒有多少一般意義上的英雄業(yè)績,作家采取的是以形象的方式對其所有的思想和理想加以呈現(xiàn),一切出之以形象,一切出之以情節(jié),一切出之以想象,一切出之以情感,我們所見到的都是有血有肉的形象和起伏不斷的情節(jié),成為了這本書的全部內(nèi)容。

  如何講述晏陽初的人生故事,在“中國文化走出去戰(zhàn)略”新的歷史條件下,以文學(xué)的方式成為最佳選擇,并且是一種前所未有的、動情的、具有感染力和震撼力的形象講述與自動展示。正是這樣,長篇傳記文學(xué)作品《晏陽初》獲得了很大的成功。

  晏陽初人格精神的高度仰望

  晏陽初是一位具有高尚人格的中國現(xiàn)代平民教育家,他具有宗教情懷與儒家仁愛,并對中下層窮人“背二哥”心生同情,到法國普蘭了解華工的慘狀后,決定一生不做官、不發(fā)財,要為除盡天下文盲而努力奮斗。

  就像諾貝爾獎獲得者賽珍珠所指出的那樣:“你已經(jīng)準(zhǔn)備了一套不但能在中國,而且能為世界任何地方的貧民改善生活,并被證明是行之有效的辦法。你在世界黑暗之處點燃了一盞明燈?!?#xff08;賽珍珠,《晏陽初》封底)

  晏陽初正如一輪早上出來的太陽,在一生中不斷地發(fā)光發(fā)熱,以自己的熱量照亮了那個時代,特別是那個時代的中國和世界。

  正如埃德加·斯諾所說:“晏陽初是一位有才干的學(xué)者,一位有獨創(chuàng)的教育家、一位勤奮的作家、一位能激勵人心的中英文演說家,也是一位有生氣的知識分子,在保守的亞洲是很少見的。他有敏捷的思路,有創(chuàng)造力,有發(fā)明才能和想象力。他還是個組織者,是個實干的思想家,活躍的執(zhí)行者?!?#xff08;《晏陽初》封底)

  他以自己的努力走出了一條適合中國的平民教育之路,成為上世紀世界上具有標(biāo)志性的人物。他是以實踐的方式證明了他的思想,是以一件事、一件事的行動,證明了他的能力。正是在許多重要歷史關(guān)頭,他身上所具有的高貴的人格精神和道德情操就全部地體現(xiàn)出來。

  第一次是在他幫助張學(xué)良訓(xùn)練士兵后,張想以高薪請在部隊里任要職的時候,他不為金錢和權(quán)力所動,委婉地加以拒絕,讓張學(xué)良十分意外。因為他所提倡的平民教育需要獨立自主,不涉及任何黨派,才能不為黨派所利用。

  第二次是他剛從耶魯大學(xué)畢業(yè),一個人急急忙忙地趕到法國普蘭,幫助在一戰(zhàn)中的中國勞工。那個時候他已經(jīng)有了女朋友,如果選擇留在美國,不是有一份穩(wěn)定的工作和美滿的家庭嗎?

  第三次是他在戰(zhàn)亂中尋找英國老朋友史文軒,他們認識于成都華美高等學(xué)堂,他幫助晏陽初到了香港求學(xué),又在他的支持下到了美國留學(xué),可是在一戰(zhàn)中卻死在了法國,晏陽初在墓地進行了正式的悼念。

  第四次是平民教育總會的100多名同事隨他來到河北定縣,生活條件十分艱苦,不到一年時間,許多人回到了北平及其他大城市,他對此沒有加以阻攔,并且盡其所能地安排他們的工作與生活,體現(xiàn)出特別大度的人生情懷。

  第五次是當(dāng)定縣已經(jīng)淪陷后,他還派出干部去到河北前線,要求安排好所有平民教育工作者的生活,體現(xiàn)出自己的領(lǐng)導(dǎo)胸懷,特別講親情與友情的高尚品格。

  在其一生中,晏陽初是始終有情有義、有仁有德、有聲有色,沒有因為中國平民教育運動的艱難而動搖與退卻,沒有因為經(jīng)費不夠而改變自己的平民教育理想。他的確是一位具有宗教情懷的“革命家”,他說:“我是中華文化與西方民主科學(xué)思想相結(jié)合的一個產(chǎn)兒。我確實有使命感和救世觀。”(《晏陽初》后勒口)

  作者對于晏陽初身上如此高貴的人格品質(zhì)極為敬重,在書中表現(xiàn)了作者全部的肯定與贊揚。作者并不是要把晏陽初塑造成一個品質(zhì)高貴的英雄,而是因為他品質(zhì)的高貴而讓他感動,他只是以客觀的筆觸將其光輝的一生展現(xiàn)出來而已。

  晏陽初并不是完美無缺的歷史人物,在書中也不是高大全的藝術(shù)形象,但晏陽初是一個作者所敬仰的歷史人物。在特定的歷史環(huán)境中,晏陽初無疑是一個領(lǐng)袖人物,作者以飽滿的熱情與遠大的理想,把晏陽初以及他的同伴們的形象描畫出來,讓人們能夠感知他們身上的崇高與純凈,感知他們身上的勇毅與偉大。

  苗勇曾在本書的后記《仰望晏陽初》中說:“但凡偉人,都會有許多讓人仰視的理由,德澤才被后世垂范。他們心懷眾生,為人稱頌,他們悲天憫人,克己奉公,也就有許多的故事在百姓間口耳相傳,自然就有文人為他們立傳?!?#xff08;《晏陽初》第513—514頁)

  沒有晏陽初先生一生的探索,也就不會有作家苗勇的探索;而如果沒有作家的探索,也就不會有這本書里如此博大而豐實的內(nèi)容,成為中國故事的主體框架與宏大思想?!蛾剃柍酢返某霭?#xff0c;不僅具有重要的理論價值,同時也具有重要的實踐意義,對于中國國際形象的塑造與中國傳統(tǒng)文化傳播水平的提高,對于世界各國的平民教育與鄉(xiāng)村改造,都會產(chǎn)生積極的作用。

  因此,如何向世界講好中國的歷史故事,《晏陽初》的作者以自己的勇氣與才華,探索出了一條全新的道路。

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