晏陽(yáng)初的前半生身處一個(gè)動(dòng)蕩、紛亂、破碎的時(shí)代，除了他的平民教育事業(yè)，也沒(méi)太多轟轟烈烈的與之相關(guān)的大事件值得大書(shū)特書(shū)，更沒(méi)有什么曲折的情節(jié)與復(fù)雜的故事，這就要靠作者苗勇去找尋晏陽(yáng)初平凡一生的亮點(diǎn)，直中覓曲，對(duì)于遠(yuǎn)去一百多年的時(shí)代背景、地理環(huán)境和各色人物進(jìn)行合理性、合情性的虛構(gòu)，讓該書(shū)的內(nèi)容變得豐滿(mǎn)，讓讀者的興趣變得高昂。

　　《晏陽(yáng)初》：事件真、環(huán)境真、人物真

　　古希臘百科全書(shū)式的科學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò)，文學(xué)是“摹仿”生活的藝術(shù)。苗勇通過(guò)藝術(shù)手段的加工，精煉的語(yǔ)言描述，有序的故事情節(jié)排列，局部渲染、夸張、集中矛盾等手段來(lái)豐富作品，使作品更加地生動(dòng)，耐人尋味。

　　傳記文學(xué)的核心要素就是“真”：事件真、環(huán)境真、人物真。在《晏陽(yáng)初》一書(shū)里有三個(gè)地方的環(huán)境營(yíng)造讓人印象深刻，苗勇借用了小說(shuō)的技巧寫(xiě)真實(shí)的故事，具有獨(dú)特的美感和藝術(shù)性。

　　一是1903年，晏陽(yáng)初離開(kāi)巴中去閬中求西學(xué)的路途中的具體遭遇。特別是遭遇賊人時(shí)巧遇“背二哥”的形象一定是苗勇虛構(gòu)進(jìn)去的，但讀完這段文字的旅程，讀者沒(méi)有絲毫的違和感，因?yàn)槊缬率煜ぁ氨扯纭?#xff0c;他們的衣著、神態(tài)、喜好，他都如數(shù)家珍，信手拈來(lái)。這是苗勇熟悉的人物，換言之，這是苗勇生長(zhǎng)在大巴山腹地的天然優(yōu)勢(shì)。

　　二是1918年，晏陽(yáng)初從耶魯大學(xué)畢業(yè)的第二天就遠(yuǎn)赴法國(guó)普蘭教中國(guó)勞工識(shí)字時(shí)一戰(zhàn)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的描寫(xiě)。說(shuō)到戰(zhàn)場(chǎng)，我們更多的是從影視作品和紙面戰(zhàn)爭(zhēng)題材的文學(xué)作品獲得信息源，我們?nèi)狈@樣的生活經(jīng)驗(yàn)，但苗勇在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候也能制造出一種有如親臨的硝煙氛圍，這與他長(zhǎng)期閱讀的積累和文學(xué)造詣是分不開(kāi)的。

　　三是1926年，晏陽(yáng)初在舉家搬往定縣創(chuàng)建“世界上第一個(gè)社會(huì)實(shí)驗(yàn)室”開(kāi)始平民教育和鄉(xiāng)村改造的十年。在采訪(fǎng)中得知，苗勇曾經(jīng)三次去過(guò)定縣（分別是1999年、2001年、2003年），在定縣呆過(guò)最長(zhǎng)的一次是12天，他不放過(guò)任何一個(gè)有據(jù)可考的晏陽(yáng)初走過(guò)的地方，當(dāng)?shù)啬觊L(zhǎng)的受訪(fǎng)者說(shuō)的最多的一句話(huà)就是“晏陽(yáng)初是個(gè)了不起的好人！”憑借扎實(shí)的走訪(fǎng)和深入的體驗(yàn)，苗勇學(xué)會(huì)了一些當(dāng)?shù)氐姆窖?#xff0c;了解了當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，包括百姓的服飾、說(shuō)話(huà)的神情、當(dāng)?shù)氐木拔铩?dòng)植物的長(zhǎng)勢(shì)等。按苗勇的話(huà)說(shuō)，他“當(dāng)了很長(zhǎng)一段時(shí)間的定縣人”。

　　弗·莫里亞克說(shuō)，“像生活那樣復(fù)雜地描寫(xiě)生活就是我們的行當(dāng)”。苗勇的寫(xiě)作責(zé)任就是把過(guò)去的生活還給過(guò)去，把當(dāng)年的環(huán)境還給環(huán)境。

　　一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，應(yīng)該既有充足的歷史信息，又有動(dòng)人的文化情懷，還要具有鮮明個(gè)性特征的人物形象，才能深入人心且震撼人心。

　　晏陽(yáng)初是在中國(guó)本土出生的教育家和思想家，同時(shí)也是對(duì)世界有著重大影響的歷史人物，因?yàn)樗_(kāi)創(chuàng)的事業(yè)對(duì)于人類(lèi)的生存與發(fā)展，對(duì)于世界的和平與穩(wěn)定，對(duì)于世界各國(guó)平民的生活與命運(yùn)，產(chǎn)生了直接的、重要的影響。在他輝煌而又不平凡的一生中，尤其是具有轉(zhuǎn)折意義的幾次事件中，他經(jīng)歷了很多具有獨(dú)特人格魅力的人物。

　　這些人物顯然已經(jīng)在歷史的長(zhǎng)河中漸行漸遠(yuǎn)，留下的有效信息也僅是只言片語(yǔ)，在傳記文學(xué)中如果傳主形象不飽滿(mǎn)、周遭人物關(guān)系形象不飽滿(mǎn)，讀者必然味同嚼蠟。

　　苗勇在對(duì)這些人物進(jìn)行梳理和書(shū)寫(xiě)的時(shí)候邀請(qǐng)了虛構(gòu)的介入，巧妙地處理好了細(xì)節(jié)與情節(jié)的關(guān)系、想象與形象的關(guān)系，情理和情感的關(guān)系，讓晏陽(yáng)初以及那個(gè)時(shí)代的人們變得更加有形、更加立體。有幾個(gè)栩栩如生的人物描寫(xiě)，讓人讀后覺(jué)得斯人言猶在，躍然乎紙上。

　　一是晏陽(yáng)初父母。大巴山農(nóng)村的一對(duì)普通而又別具一格的父母。說(shuō)普通，是因?yàn)樗麄儤銓?shí)、善良、堅(jiān)毅、勇敢，靠自己的雙手辛苦勞作換來(lái)微薄的收入養(yǎng)活一大家子人。說(shuō)別具一格，是因?yàn)樗麄冇幸欢ǖ奈幕A(chǔ)，晏父是私塾教師，在巴城靠自己對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，培養(yǎng)子女、激勵(lì)后人。晏陽(yáng)初的父母與苗勇的父母有諸多共性，譬如：都讀過(guò)私塾、都在學(xué)校任教。晏母雖是裹腳女人，但同樣對(duì)子女教育嚴(yán)中有寬，在當(dāng)?shù)囟加幸欢ㄍ?#xff0c;所以苗勇在本書(shū)第一章節(jié)濃墨重彩地展開(kāi)了晏陽(yáng)初父母對(duì)其童年的教育和影響。

　　二是史文軒?？陀^地說(shuō)，是對(duì)史文軒一家人的描寫(xiě)都是十分成功且令人動(dòng)容，他們雖然不是中國(guó)人，但他們都融入了中國(guó)人的情感。他們是基督徒，始終寬容這個(gè)世界，更寬容這個(gè)世界的所有人們。他們骨子里面的通透和大愛(ài)，通過(guò)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，讓人著迷。史文軒是個(gè)中心軸，串起了他們一家的喜怒哀樂(lè)，尤其是幾次分別，苗勇是十分用心地在鋪陳，直至史文軒在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲，他不惜用大量篇幅來(lái)雕刻悲痛和塑造情感。

　　作為對(duì)晏陽(yáng)初生平不甚了解的我來(lái)說(shuō)，看到晏陽(yáng)初幾次遇到史文軒的妹妹愷撒琳時(shí)，以為她和晏陽(yáng)初會(huì)有一段精彩的浪漫的跨國(guó)戀，不過(guò)，苗勇尊重史實(shí)，巧妙地邁開(kāi)了這個(gè)話(huà)題，對(duì)讀者產(chǎn)生的朦朧情愫的小心思虛晃了一槍。

　　三是許雅麗。有幾處的事情讓人記憶深刻，一處是與許雅麗第一次見(jiàn)面，某個(gè)周末在許家聚會(huì)唱贊美詩(shī)，唱詩(shī)班的功底讓他轉(zhuǎn)身遇到了愛(ài)情，“許雅麗對(duì)他莞爾一笑，拿著茶杯走開(kāi)了，只給他一個(gè)美麗的背影。有那么幾秒鐘，晏陽(yáng)初沉入了一種莫名的溫馨和甜蜜中”。二處是晏陽(yáng)初剛回國(guó)時(shí)，與晏陽(yáng)初再次相見(jiàn)時(shí)的情形，“許雅麗一下扔掉手中的講義，大叫著跑過(guò)來(lái)，也不顧是在操場(chǎng)上，且還有這么多自己的學(xué)生，一下子緊緊地抱緊了他。”充分展現(xiàn)了許雅麗敢愛(ài)敢恨的性格。三處許雅麗隨晏陽(yáng)初去定縣的十年，從車(chē)站“帶著四個(gè)孩子，正和家眷們?cè)谝欢牙页?#xff0c;他們簡(jiǎn)單的行李，就碼放在月臺(tái)的一角”到與丈夫并肩奉獻(xiàn)中國(guó)平民教育的點(diǎn)滴，讓許雅麗在讀者面前“立”起來(lái)了、“活”起來(lái)了，在晏陽(yáng)初的萬(wàn)丈光芒里熠熠生輝。

　　四是二十世紀(jì)六十年代，國(guó)際鄉(xiāng)村改造學(xué)院在菲律賓舉行落成典禮的那個(gè)早晨，“妻子許雅麗也醒了，她見(jiàn)丈夫立在窗前，知道他早就起來(lái)了，輕輕地問(wèn)道：‘早起來(lái)了，還早呢！’‘今天可是個(gè)大喜的日子，你盼著這個(gè)日子的到來(lái)，已經(jīng)很久了，心里肯定很激動(dòng)的。’……許雅麗披衣起床，兩個(gè)人站在窗前，默默地感受著黎明前難得的靜謐?！弊屓嗽谏铧c(diǎn)滴中清晰看到這對(duì)世紀(jì)戀人的深厚情誼，看到了作為妻子的許雅麗對(duì)丈夫事業(yè)一生的支持奉獻(xiàn)，讓人敬佩。

　　愛(ài)國(guó)，成為具有不竭動(dòng)力的固化熱詞而貫穿始終

　　傳記文學(xué)的書(shū)寫(xiě)，不光是交待傳主可歌可泣的光輝事跡，還要透過(guò)文本看到這個(gè)人、這個(gè)時(shí)代照耀周遭生命的光輝，寫(xiě)作有思考、有主張，有弘揚(yáng)的主題、有歌頌的脈絡(luò)，心中有天地、筆端有分量，寫(xiě)作要有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，要有普世價(jià)值，要突破“內(nèi)心小我”的文本照應(yīng)，與民眾命運(yùn)與時(shí)代命運(yùn)捆在一起，真正做到“文章合為時(shí)而著”。

　　在《晏陽(yáng)初》一書(shū)中，“愛(ài)國(guó)”成為一個(gè)具有不竭動(dòng)力的固化熱詞而貫穿始終，這里的愛(ài)國(guó)分為三個(gè)層面：一是晏陽(yáng)初的愛(ài)國(guó)，二是知識(shí)分子群體的愛(ài)國(guó)，三是史文軒的愛(ài)國(guó)。

　　晏陽(yáng)初的愛(ài)國(guó)：當(dāng)他以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入港大的時(shí)候，索特校長(zhǎng)看著呆呆的晏陽(yáng)初笑了笑說(shuō)：“晏先生，要領(lǐng)取這筆1600美元的獎(jiǎng)學(xué)金，還有一項(xiàng)規(guī)定，得獎(jiǎng)的人必須是英國(guó)公民，請(qǐng)問(wèn)，你愿意加入英國(guó)國(guó)籍嗎？”晏陽(yáng)初斷然拒絕改變國(guó)籍，從而放棄了1600美元獎(jiǎng)學(xué)金的巨款。二十世紀(jì)五十年代后，晏陽(yáng)初雖然一直在美國(guó)生活，但終生未放棄中國(guó)國(guó)籍。1985年、1987年晏陽(yáng)初兩度應(yīng)邀回國(guó)訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，他已經(jīng)是95歲和97歲高齡了，但仍然向黨和國(guó)家表示：“我真誠(chéng)地希望能對(duì)新中國(guó)的建設(shè)力盡綿薄，作一點(diǎn)貢獻(xiàn)”，并在菲律賓國(guó)際鄉(xiāng)村改造學(xué)院為中國(guó)培育了大量的鄉(xiāng)村改革建設(shè)人才。在他為平教會(huì)奔走、演講、募捐等系列事業(yè)的時(shí)候，他為共產(chǎn)黨、國(guó)民黨、軍閥勢(shì)力都做過(guò)很多的平民教育，他摒棄黨爭(zhēng)，只一心為國(guó)、為平民和苦力效勞。在他年老時(shí)，還多次對(duì)侍奉在身邊的兒女說(shuō)，讓自己的一半骨灰一定要運(yùn)回祖國(guó)安葬。如今，他的一半骨灰安葬在巴中塔子山晏陽(yáng)初博物館。

　　知識(shí)分子群體的愛(ài)國(guó)：晏陽(yáng)初憑著他卓越的口才，執(zhí)著的精神，高尚的人格，讓這些優(yōu)秀的高級(jí)知識(shí)分子，心甘情愿地加入到平民教育運(yùn)動(dòng)中來(lái)，形成了一個(gè)蔚為壯觀的高級(jí)知識(shí)群。這不光是在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)奇跡，就是全世界，也是一個(gè)奇跡，就是今天看來(lái)，都依然讓人感嘆不已。從1924年10月傅葆琛趕到北平平民教育總會(huì)出任鄉(xiāng)村教育部主任之職算起。先后有孫伏園辭去了《北京晨報(bào)》副刊主編的職務(wù)，到平民教育總會(huì)，創(chuàng)辦了《農(nóng)民報(bào)》，并親自出任主編。晏陽(yáng)初憑著自己的真誠(chéng)和韌性，為平教會(huì)羅致了大批的優(yōu)秀人才。研究調(diào)查部主任馮銳，是美國(guó)康乃爾大學(xué)農(nóng)學(xué)博士、南京東南大學(xué)原教授兼鄉(xiāng)村生活研究所主任；城市教育部主任兼總務(wù)處主任的馮茂如，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教育行政博士，原是北京政法大學(xué)教授；平民文學(xué)部主任陳筑山，國(guó)會(huì)議員，早年曾留學(xué)日本，后任國(guó)立法政專(zhuān)科學(xué)校校長(zhǎng)，了解到平民教育的影響后，辭去校長(zhǎng)，投身于平民教育；平民教育科干事瞿世英，是第一個(gè)獲得美國(guó)哈佛大學(xué)博士學(xué)位的中國(guó)留學(xué)生，回國(guó)后，曾任法政大學(xué)的教授兼教務(wù)長(zhǎng)，后來(lái)到平民教育總會(huì)，成了晏陽(yáng)初最忠實(shí)的助手。視聽(tīng)教育部主任鄭錦，哈佛博士熊佛西，鄉(xiāng)村工藝部主任劉拓，黎錦紓博士，陳志潛博士，李景漢博士……一大群優(yōu)秀的人物齊聚在平民教育會(huì)，為后來(lái)平民教育的迅猛發(fā)展，提供了最有力的知識(shí)儲(chǔ)備。這是人類(lèi)教育史上的一個(gè)奇跡。一群以祖國(guó)富強(qiáng)為己任的學(xué)者，懷著悲天憫人的決心，來(lái)到農(nóng)民中間，用他們的信念、勤奮和智慧，開(kāi)啟民智，開(kāi)啟一個(gè)國(guó)家的未來(lái)。

　　史文軒的愛(ài)國(guó)：史文軒愛(ài)中國(guó)，也愛(ài)中國(guó)的百姓，但他更愛(ài)他自己的祖國(guó)。當(dāng)戰(zhàn)火燃燒到自己國(guó)家的時(shí)候，他毅然決然地投入到保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗中去，直到獻(xiàn)出自己寶貴的、年輕的生命，讀到這個(gè)地方，每個(gè)讀者的心里都是震動(dòng)的、感動(dòng)的，都會(huì)潸然淚下的！

　　淳樸：晏陽(yáng)初在《九十自述》說(shuō)：“‘三C’影響了我一生?！薄叭鼵”就是指“孔子（Confucius）、基督（Christ）和苦力（Coolies）。”這里的苦力，就是千千萬(wàn)萬(wàn)的勞苦大眾，就是匍匐在大地上耕種的老百姓。晏陽(yáng)初傾其畢生精力服務(wù)于平民教育和鄉(xiāng)村改造，這是豐富厚重的遺產(chǎn)，既是廣泛、持久、富有成效的實(shí)踐活動(dòng)，也是具有極大的理論支撐的世界財(cái)富，他從淳樸的社會(huì)實(shí)踐中提煉出來(lái)的，反哺于淳樸的平民世界。《晏陽(yáng)初》一書(shū)，語(yǔ)言樸實(shí)，因?yàn)樗f(shuō)話(huà)的對(duì)象是平民老百姓，那種淳樸是大巴山老百姓的淳樸，也是定縣老百姓的淳樸，更是第三世界平民的淳樸。

　　公平：在一個(gè)時(shí)局動(dòng)亂、戰(zhàn)火紛飛的年代，還是有公平和正義的。當(dāng)晏陽(yáng)初拒絕改變學(xué)籍領(lǐng)取獎(jiǎng)學(xué)金時(shí)，香港大學(xué)擔(dān)心失去這么一位優(yōu)秀的學(xué)子，1913年9月，專(zhuān)程派香港大學(xué)的副校長(zhǎng)艾里厄爵士約見(jiàn)晏陽(yáng)初，曉之以理，動(dòng)之以情，最終，晏陽(yáng)初成了港大的一名新生。雖然港大有那么奇葩的規(guī)定，但為了人才，他們還是秉持公心，接受了晏陽(yáng)初。在耶魯大學(xué)勤工儉學(xué)，晏陽(yáng)初在唱詩(shī)班得到一份價(jià)值不菲的工作也使我們看到了公平的力量，晏陽(yáng)初從上千的報(bào)名者中被挑選出來(lái)加入唱詩(shī)班，在他之前，還從來(lái)沒(méi)有一個(gè)東方的學(xué)生進(jìn)入過(guò)耶大的唱詩(shī)班。在晏陽(yáng)初眼里，耶魯大學(xué)的確是一個(gè)沒(méi)有種族歧視和民族偏見(jiàn)的十分公正的學(xué)府。最重要的是，晏陽(yáng)初在平民教育中，恪守公平信條，將公平貫穿始終，他說(shuō)“平民教育”的“平”字，就是“公平”“平等”“道德人格平等”“社會(huì)機(jī)會(huì)平等”的意思。他的平民教育中，無(wú)論是工人農(nóng)民，還是販夫走卒，不論年齡，不分長(zhǎng)幼職業(yè)，只要愿意學(xué)習(xí)，都可以公平、平等獲得免費(fèi)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在他親自編寫(xiě)的《平民千字課》課文中，他這樣寫(xiě)道，“/你是人/我是人/不分貧與富/不分尊與卑/同是中國(guó)人/人人該平等/是不分貧與富卑尊同/中國(guó)該平等……”從1918年算起，他一生為世界最底層的勞苦大眾服務(wù)70余年。他重申了人的尊嚴(yán)和價(jià)值，他用實(shí)際行動(dòng)證明“人皆可以為堯舜”，他讓平民百姓公平的享受教育，讓社會(huì)公正的善待每位百姓，以期用教育的公平求得社會(huì)的公平。

　　聯(lián)合國(guó)：晏陽(yáng)初是中國(guó)的也是世界的

　　晏陽(yáng)初用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的平民教育的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)平民教育的世界意義及其背后的思想力量和普世價(jià)值。晏陽(yáng)初利用各種組織和各種傳媒手段，把中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)聲音進(jìn)行全球傳播。應(yīng)該說(shuō)晏陽(yáng)初人生的成功，有大部分的力量來(lái)自他精彩的演講。晏陽(yáng)初自13歲起便開(kāi)始接觸西學(xué)，研習(xí)英語(yǔ)，晏陽(yáng)初的英語(yǔ)功底深厚，英語(yǔ)寫(xiě)作、英語(yǔ)口語(yǔ)駕輕就熟，有時(shí)我在猜想：晏陽(yáng)初的演講，是否夾雜著濃厚的巴中口音，是否在世界語(yǔ)的環(huán)境里具有中國(guó)口音？

　　從耶魯大學(xué)畢業(yè)十年后回母校受獎(jiǎng)，面對(duì)幾千人的大型演講，他被選為“二十世紀(jì)世界最具革命性貢獻(xiàn)的世界偉人”的大會(huì)上，他也沒(méi)有忘記上臺(tái)宣講“平民教育理念，以期取得更大范圍內(nèi)的世界影響?！标剃?yáng)初一路行走，一路演講，走到哪里，就演講到哪里?！掇r(nóng)民報(bào)》刊文出事后，憲兵隊(duì)大肆抓人，晏陽(yáng)初靠精彩的演講和說(shuō)理，迫使當(dāng)局放人。與少帥張學(xué)良的幾次對(duì)話(huà)，不卑不亢，通過(guò)精彩的演講闡明自己的想法。

　　晏陽(yáng)初的演講具有深刻的感染力，他的一生都在用演講來(lái)打動(dòng)人。晏陽(yáng)初在平民教育中，始終保持獨(dú)立，從不參與任何黨爭(zhēng)，以保持平民教育的生命力。但由此一來(lái)，經(jīng)費(fèi)困難便成為平民教育運(yùn)動(dòng)的家常便飯。1925年的夏天，晏陽(yáng)初應(yīng)邀參加在檀香山召開(kāi)的第一屆太平洋國(guó)際交往討論會(huì)。

　　在十多個(gè)國(guó)家的一百多個(gè)代表的大會(huì)上，晏陽(yáng)初作了題為《中國(guó)——建設(shè)力量——平民教育》的演講，這是他平生第一次在國(guó)際會(huì)議上宣揚(yáng)自己所從事的平民教育事業(yè)，當(dāng)時(shí)引起了轟動(dòng)。大會(huì)主席韋爾伯評(píng)價(jià)說(shuō)：開(kāi)了兩星期的會(huì)，討論了六十個(gè)不同的問(wèn)題，晏陽(yáng)初的演講是最有價(jià)值的?！拔覀兞私獠⒍昧嗽谥袊?guó)正在進(jìn)行的一項(xiàng)轟轟烈烈的全民識(shí)字運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的平民教育，與太平洋各國(guó)的關(guān)系至為重要?！辈?dāng)即決定前往中國(guó)平民教育實(shí)驗(yàn)區(qū)進(jìn)行考察。美國(guó)國(guó)內(nèi)多家報(bào)紙刊載了晏陽(yáng)初的演講辭。

　　《檀香山晨報(bào)》頭版報(bào)道說(shuō)：“太平洋會(huì)議在發(fā)現(xiàn)中國(guó)平民教育運(yùn)動(dòng)是近年以來(lái)太平洋各國(guó)間極大歷史事件，并決定設(shè)立國(guó)際公正報(bào)導(dǎo)機(jī)構(gòu)”當(dāng)?shù)氐娜A人華僑紛紛捐款，主動(dòng)要求“對(duì)祖國(guó)的平民教育運(yùn)動(dòng)做些力所能及的事情”。晏陽(yáng)初在檀香山演講超過(guò)四十次，募集資金兩萬(wàn)多美元，解決了平教會(huì)資金的燃眉之急，并在國(guó)際社會(huì)中產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

　　受晏陽(yáng)初風(fēng)骨和風(fēng)格感召，定縣試驗(yàn)鼎峰時(shí)期聚集了500多位知識(shí)分子，其中60余位歸國(guó)博士、大學(xué)教授，上演了舉世聞名的“博士下鄉(xiāng)”故事，包括時(shí)任國(guó)務(wù)院總理熊希齡及夫人朱其惠，社會(huì)改革家、中華教育改進(jìn)社干事陶行知，中華職業(yè)教育社會(huì)長(zhǎng)黃炎培，教育部前副部長(zhǎng)袁希濤，南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)張伯岑，復(fù)興運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人胡適，東南大學(xué)教授、著名白話(huà)文語(yǔ)言學(xué)家陳鶴琴，美國(guó)康奈爾大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、東南大學(xué)教授馮銳，耶魯大學(xué)森林系和康奈爾大學(xué)鄉(xiāng)村教育系博士，曾和晏陽(yáng)初在法為華工服務(wù)的傅葆琛等。

　　【趙劍鋒：四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，成都市詩(shī)歌委員會(huì)副主任，《四川詩(shī)歌》副主編】