在爭取名城屯溪申報國家歷史文化名城的當(dāng)下,屯溪西郊隆阜古鎮(zhèn)的隆阜老街更引人關(guān)注。在調(diào)研隆阜老街情況時,我們驚奇地發(fā)現(xiàn),這條名城屯溪的歷史文化名街,不僅歷史悠久,而且在深厚的歷史文化蘊(yùn)含中,還有一些特別值得人們注意的徽州文化特色。這里先講一點(diǎn):隆阜老街專設(shè)有“禮門”。
本來,和徽州之域不少傳統(tǒng)古村落(如呈坎、績溪石家莊、歙縣昌溪等)一樣,在村街建有鐘樓及防衛(wèi)功用的門闕、門墻等,并不奇怪。但隆阜老街的村東入口處,這座街樓門,卻有“禮門”題額,這就有些特別了。隆阜老街上了年紀(jì)的老者回憶,這條老街上,原來筑有好幾道跨街墻門,如有盜賊不法之徒進(jìn)街,街門一關(guān),便無處可逃。老街上街的“樹仁里埠頭”,兩道紅麻石庫門現(xiàn)存至今仍保留完好。據(jù)戴籽禾先生(其父戴昌漢,又叫戴云卿,任隆阜戴族族長三十年,1924年曾主持家鄉(xiāng)戴震誕辰200周年活動,接待過國民政府考試院院長戴傳賢來屯溪隆阜尋根祭祖。)撰的《話說隆阜戴》文稿回憶:此“禮門”在隆阜老街東入口處,那里瞻川河曲水斜坡上還有“云起”八角亭,上世紀(jì)四十年代初,即已損壞嚴(yán)重、岌岌將塌。
戴籽禾先生文稿(局部)
隆阜老街東入口“禮門”邊的“云起”八角樓閣(寧爾番1924年攝)
說隆阜老街“禮門”之設(shè)特別,是因為有“禮門”的隆阜老街,成為了徽州文化的一個標(biāo)志性特色現(xiàn)存。大家知道,“禮”,語出《孟子·萬章下》:“夫義,路也;禮,門也。惟君子能由是路,出入是門也。“禮”的內(nèi)含,從“舉行禮儀、祭神求福”(許慎《說文解字》:禮,“所以事神致福也”),到表示敬意,再到“君子循行的禮儀之道”,進(jìn)而成為中國古代社會人們的行為規(guī)則、道德規(guī)范和各種禮節(jié)的總稱,其內(nèi)蘊(yùn)精粹豐厚,和“仁”一樣,都是中華傳統(tǒng)主干文化“儒學(xué)”的核心內(nèi)容,人稱“儒學(xué)”即“仁學(xué)”,“儒學(xué)”即“禮學(xué)”。程朱理學(xué)亦即“禮學(xué)”?;罩葜?#xff0c;“洛閩溯本”的程朱闕里,民間百姓受新安程朱理學(xué)的深刻影響,程朱理學(xué)民間化、世俗化,這是徽州文化特有的社會人文事象之一?!岸Y門”,即“孝友門族”的標(biāo)榜和宣示。隆阜老街的“禮門”之設(shè),典型地告知人們,隆阜的宗族大姓,象“隆阜戴”等氏族百姓,對儒學(xué)、新安程朱理學(xué)都特別崇仰、誠敬,對“禮”“理”有特別的認(rèn)知和思考。有“禮門”的隆阜老街,成為我市不可多得的今天人們感知體認(rèn)“徽州文化是中華儒學(xué)文化活標(biāo)本”之重要現(xiàn)場。
所以我認(rèn)為保護(hù)好名城屯溪隆阜老街,發(fā)掘、研究、有序合理開發(fā)利用隆阜老街歷史文化資源,在隆阜老街修復(fù)一些代表性的文物古建,修舊如舊,此一“禮門”閣樓文物,最應(yīng)予修復(fù)。應(yīng)進(jìn)一步了解搞清其來由、建筑方位、式樣,盡量恢復(fù)其在隆阜老街的原始面目。這對隆阜老街的規(guī)整、重光十分重要。
(中國企業(yè)報財經(jīng)長三角:方順利)