全國工商聯教育商會人生教育工程項目，日前在成都舉行新聞發(fā)布會。來自全聯人生教育工程項目辦公室的相關領導、行業(yè)學者、川籍作家以及與會的人民日報、新華社、中央人民廣播電臺、光明日報、工人日報的媒體記者共約50人參會。發(fā)布會由全聯人生教育工程項目辦公室副主任徐華鋒主持。

　　“人生學是一門研究人生現象及其影響下的個體功能和行為活動的學科?！毙烊A鋒在會上首先介紹了人生學學科的重要性和王偉研究和創(chuàng)立人生學的奮斗歷程。他說，人生學包括人生理論和人類實踐兩大領域，其研究涉及人生發(fā)展、人生事業(yè)、人生藝術、人生哲學、人生幸福等許多領域，也與日常生活的許多領域——家庭、教育、健康、情感、社會發(fā)生關聯，是當今社會融古今中外論理道德和哲學思想的一門顯學。在眾多的學科中，人生學是一門極其重要的學科。它的學術功能是研究人生現象，揭示人生規(guī)律，探索人生理論，指導人生實踐。

全聯人生教育工程項目辦公室副主任徐華鋒

　　徐華鋒在會上還說：王偉從1983年開始研究和創(chuàng)立人生學以來，以實踐探索深化理論研究，以理論研究推動工作實踐，取得了一系列創(chuàng)新性成果：一是創(chuàng)辦了我國首家口語病醫(yī)院，創(chuàng)立了“王氏口語病矯治法”，收治國內外口吃、構音不清、語言鼻化和半失語患者上萬人；二是與國家有關單位合作，在北京人民大會堂、北京梅地亞國家新聞中心，以及天津、成都等地舉辦了一系列與人生學相關的大型活動，收到了很好的社會效果；三是與國家有關部委合作，在國內各地設點培訓心理咨詢師、營養(yǎng)保健師、康復理療師、婚姻家庭指導師、國學文化傳承師等與人生學相關學員三萬多人，為創(chuàng)立人生學提供了人才支撐；四是編寫出版了《人生學》、《人生與幸?！贰ⅰ渡硇谋＝〈笕?、《國學精華》、《填寫式家譜》等二十多部與人生學相關的著作，把學術研究成果帶給了學界。特別是王偉先生編著的《人生學》，對促進人的成長和發(fā)展很有幫助。

全聯人生教育工程項目辦公室主任王偉

　　全聯人生教育工程項目辦公室主任王偉在會上介紹了人生教育工程的項目內容。他在講話中說：全國工商聯教育商會的人生教育工程項目，主要有三項工作：一是要在全國各地設點培訓人生指導師，今后為全國人民提供人生指導咨詢服務；二是要組織上百人的專家團隊和上百個優(yōu)質課程，為全國各地工商企業(yè)、事業(yè)單位和政府組織提供人生學講座服務。三是要在全國各地建立一千個人生學圖書館和一千個人生學讀書會，為建設書香社會和提高全國人民的幸福感指數做貢獻。全國人生學巡講活動體系龐大，市場前景廣闊。希望有更多的人參與，而大家在參與這個項目的過程中，也將獲得自己的收益和成長。目前，全國工商聯人生指導師培訓項目，正在面向社會征集合作機構。一級合作機構可以在全國工商聯教育商會的官網備案。全國工商聯教育商會的證書，含金量高，公信力大，各地工商局辦營業(yè)執(zhí)照一般都認可全國工商聯的證書。

　　王偉在會上強調本次新聞發(fā)布會后，全國工商聯教育商會將大力開展人生指導師培訓工作。全國工商聯人生指導師培訓項目的培訓對象為有意開辦人生指導咨詢服務機構或從事人生指導服務工作的社會各界人士。培訓等級分初級、中級、高級、師資四個級別。授課內容有人生哲學與人生幸福、勞動致富與職業(yè)生涯、事業(yè)發(fā)展與職務晉升、婚姻愛情與家庭教育、心理維護與營養(yǎng)健康、社會適應與積極心理、婦幼保健與老年養(yǎng)生、美容按摩與運動保健、成癮矯正與身心疾病、傳統文化與人格提升等知識和技能。培訓機構可采用線上和線下培訓相結合的方式，可在當地聘請相關專家授課。線下培訓每期班培訓時間為10天。A類班每周周六和周日上課，連上5周；B類班集中授課時間為10天。參訓人員經培訓考核合格后，頒發(fā)全國工商聯教育商會的相應級別的人生指導師專業(yè)技能證書。證書信息在發(fā)證機關的官方網站查詢。

全聯人生教育工程項目辦公室副主任關山越

　　全聯人生教育工程項目辦公室副主任關山越在會上講話中指出：人生學是一門研究人生現象及其影響下的個體功能和行為活動的學科。人生學包括人生理論和人生實踐兩大領域，其研究涉及人生發(fā)展、人生事業(yè)、人生藝術、人生哲學、人生幸福等許多方面，也與日常生活中的家庭、教育、健康、情感、社會等發(fā)生關聯。另外，它還與醫(yī)學、生物學、宗教學、社會學等學科有關。人生學是人類文明進步的產物，也是人類文明發(fā)展的必然。人生學產生于人生命運選擇的需要。在人類的野蠻時期和蒙昧時期，人類尚未完全從自然界分化出來，“自為”的程度很低，個體一出生就在既定的部落群體中，群體的命運是由謀生的能力而確定的，個體幾乎沒有脫離開群體的獨立的命運，當然不需要對自己的命運進行設計。個體既意識不到自己的命運需要設計，同時也不具備設計的條件；既無人生學的必要，也無人生學的條件。

　　關山越在會上強調：在我國，改革開放前，計劃經濟、戶籍制度、城鄉(xiāng)二元結構限制了人們謀生和發(fā)展，個體人生發(fā)展途徑單一，個人命運的選擇既無必要也無可能。改革開放后，經濟迅速發(fā)展，社會體制不斷完善，陳舊的戶籍制度松動，城鄉(xiāng)二元結構逐漸解體，高考不再成為個人選擇命運的唯一途徑，加之社會結構、經濟類型多元化，社會觀念多元化，世界變得五彩繽紛，人生道路變得多種多樣，個人命運、人生發(fā)展模式和道路的選擇既成為必然也成為可能。當今的孩子，一生下來就遭遇要不要早教、上什么幼兒園和學前班，然后是進什么學校、學什么專業(yè)、從事什么職業(yè)、跟什么樣的人戀愛結婚等選擇；成年人則遭遇經商、從政還是做學問，先生孩子還是先謀職位等選擇；老年人則遭遇退休后打麻將還是釣魚、上不上老年大學、進老年公寓還是在家養(yǎng)老等選擇。人生路漫漫，每前行一步無不選擇，每面臨選擇無不茫然。所以，人生學就成為必要。

全國工商聯教育商會人生教育工程項目首席專家劉樹林

　　全國工商聯教育商會人生教育工程項目首席專家劉樹林在會上介紹了王偉編寫的《人生學》的內容和重要價值。他在講話中說，王偉編寫的《人生學》的理論價值主要有以下幾點：一是時代意義?！度松鷮W》既是時代精神生產的精華，更是人類自覺探索的結晶。王偉先生在實踐中與命運搏斗，積累了豐富的人生經驗。他經過長期的沉思默想，殫精竭慮，將經驗上升為理念，并吸取世界文明的精華，成功編寫了《人生學》這部巨著，創(chuàng)立了人生學這門學科；二是學科意義。人類最初的學問只有哲學，中世紀以后，學科才開始分化?，F代以來學科分化越來越細，事物由整體被分割為碎片，反而遮蔽了人類對事物的整體認知。王偉先生創(chuàng)立了人生學這門新的學科，成功地完成了人的整體化、主體化和有機化；三是認識史意義?！度松鷮W》就是人類認識自己漫漫長路中的一個里程碑，是人類模糊地、形象地、綜合地認識自己的幼稚階段，到分別的、局部的、科學的、有限地認識自己的邏輯階段，再到當今整合地、有機地、超越地認識自己的有機階段的標志和里程碑；四是哲學意義?！度松鷮W》是人類主體意識的一次大飛躍。人類的“軸心時代”，古希臘的先哲和中國先秦的哲學家無不積極探索人的主體意識，雖然也都有非常寶貴的成果，但對人類主體意識的探索是零星的、有限的。二千多年后的今天，人類把自己的主體性放在有機的大環(huán)境中思考，激發(fā)了任何時代所不可比擬的主體性和自覺意識?！度松鷮W》中高揚的人性和主體意識，使我們有理由覺察到人類主體性大覺醒時代的到來。

　　劉樹林在會上強調：《人生學》的實踐價值主要有兩個方面：首先，《人生學》來源于實踐而高于實踐。人生學把人既當作主體，又當作客體來反思、研究，是人類認識從“黑箱”中走出來的一次大自覺，是迄今為止人類認識史上最深刻的一次大觸動，是從主體到客體相互對峙中的一次是最深刻的觀照。其次，《人生學》對實踐的指導意義：一是《人生學》以系統的理論指導人生，第一次把命運由必然上升到自由。二是《人生學》以科學的理論指導人生，第一次將人生作客觀地抽象又作微觀地解剖。三是《人生學》以有機的理論指導人生，將學科由僵硬的分別整合為鮮活的生命整體。四是《人生學》以系統的理論邏輯地指導人生，第一次將人生的“自在”過程升華為理論指導下的“自為”過程。五是《人生學》從哲學的高度指導人生，第一次把人生各階段漸次展開和主體意識的發(fā)展邏輯地對應起來。六是《人生學》以明確的規(guī)則指導人生，第一次讓個體人生的黑暗探索變成計劃指導下的合規(guī)律運動。七是《人生學》以文明的價值理論指導人生，第一次將人生的理想目標和達至目標的科學手段有機地統一起來。

全國工商聯教育人生教育工程項目首席專家叢林

　　全國工商聯教育人生教育工程項目首席專家叢林在會上介紹了《人生學》的學術體系和教育理論。他在講話中說：由王偉編寫的《人生學》作為全國工商聯教育商會社會教育、職業(yè)教育、職業(yè)能力培訓等社會實踐活動的理論呈現，具有一定的學科意義?！度松鷮W》以社會主義核心價值觀為根本性，價值追求，通過廣泛的社會實踐活動，對中華民族精神引領人類社會進步的歷史必然性進行了充分的理論概括，具有普遍社會影響力?！度松鷮W》植根于中國傳統文化土壤的文化個性，在中國傳統文化的思維中，儒家思維重在培養(yǎng)人的社會性之歷史沿襲（教育實踐）；道家思維在于思維辯證與尊重客觀規(guī)律的思想啟迪；佛家思維是對一切生命精神本質的歷史借鑒?！度松鷮W》在西方文明的思維中，也就是《人生學》與西方主要哲學思想之間的相互融合，諸如《人生學》的黑格爾精神內核、《人生學》的康德道德先驗論、《人生學》的弗洛伊德心理實踐等都是《人生學》精神空間所涵蓋的人類文明之精神坐標。《人生學》的學術體系，包含了理論知識體系和研究方法體系。理論知識體系側重于概念、思想、理論、觀點、學說、知識、原理等方面。研究方法體系強調解題思路、策略、技術、程序、工具等。每一個學科都有自身的學術體系。遍布全國各地的職業(yè)教育培訓機構、文化理論研究機構、具體實踐項目等都是《人生學》學術體系的客觀支撐，同時涉及哲學、社會科學、自然科學、心理學、職業(yè)教育、職業(yè)培訓等學術領域的理論呈現，構成了全國工商聯教育商會的《人生學》學術體系。

　　叢林在會上強調：全國工商聯教育商會的人生教育理論，是針對《人生學》作為學科體系的話語權體系而言之。教育是傳授知識的過程，是教育理論的客觀化過程，教育理論當以最客觀、最公正的社會發(fā)展意識（教育思維）教化于人，使受教育者的思維方式不斷豐富，趨于理性，從而走向理性的自我和擁有正確的思維認知，這就是教育的根本性所在。教育（過程）的核心是將各種教育資源轉化為教育動力。任何客觀領域的教育需求都是一種教育資源，教育理論的意義在于整合資源，釋放教育動力，滿足時代發(fā)展對各種人才的需求。教育之根本在于培養(yǎng)人的社會性，社會是整體性概念，整體性是歷史與現實的辯證統一?！度松鷮W》教育理論的社會思維是對全國工商聯教育商會日常工作中積累的各種管理性文獻、指導性文件的思維整合，是教育關系帶動社會發(fā)展的客觀化過程。

　　教育關系是《人生學》教育理論的客觀基礎，對客觀性的把握，關系到《人生學》教育理論的實踐帶動能力。在客觀上，《人生學》教育關系的特殊性表現在，它不僅是傳統教育關系，還包括市場關系、企業(yè)關系、資本關系，關系更具整體性；在相應的主觀上，《人生學》教育思維不僅是傳統教育思維，還包括市場思維、企業(yè)思維、資本思維，思維更具社會性。實踐證明，全國工商聯教育商會的教育理論是經過實踐產生出來的社會主義先進文化影響力，表現為《人生學》及其教育理論對新時代社會發(fā)展的精神帶動作用。