“南溪山高兩面坡，男女老少愛唱歌，沿河兩岸號子起……”在重慶市黔江區(qū)小南海鎮(zhèn)土家十三寨的非遺小劇場上，演員李娜正引吭高歌，她身著民族服飾，化身為土家幺妹兒，贏得臺下陣陣掌聲。

　　李娜所唱的南溪號子被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為黔江區(qū)地方傳統(tǒng)音樂，它的雛形是土家族勞動(dòng)人民在生產(chǎn)勞作中的勞動(dòng)號子和山歌號子，隨著時(shí)間的發(fā)展，南溪號子逐步成為一個(gè)鮮活的文化符號。

　　“把非遺融入旅游演藝，這就是我們非遺小劇場的由來。”重慶市黔江區(qū)文化和旅游發(fā)展委員會副主任吳團(tuán)說，小劇場在7月份完成內(nèi)容升級后，正式對外演出，從一出傳統(tǒng)的土家婚俗情景劇，到如今融入了南溪號子、帥氏莽號吹奏等多種非遺元素的文化劇，小劇場有了“大份量”。

　　小劇場所在的土家十三寨是一座非遺旅游村寨，在這里，土家族特有的吊腳樓建筑隨山就勢、依次排開，村民們保持著原生態(tài)的生產(chǎn)生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，這里的西蘭卡普制作技藝和后壩山歌分別被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　“不能讓非遺成為冷門絕學(xué)，用起來，傳下去，才可保證它的生命力。”吳團(tuán)告訴記者，非遺傳承基地、非遺工坊成為非遺技藝的展示場所，是一條保護(hù)和傳承非遺的有效途徑。

　　在黔江區(qū)濯水鎮(zhèn)石雞坨的一處非遺工坊里，71歲的老人劉沛良，還在守護(hù)著一份千年的傳承——土陶制作技藝。從十來歲跟隨父親學(xué)習(xí)制陶，劉沛良已經(jīng)與泥土和窯火相伴了近60個(gè)春秋，如今，他已經(jīng)是這項(xiàng)技藝的第29代傳承人，石雞坨土陶制作技藝也在2016年被列入重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！皬乃未鱾飨聛淼氖炙?#xff0c;到我們這一代可不能斷了?！眲⑴媪几锌?。

　　走進(jìn)工作坊，琳瑯滿目的土陶產(chǎn)品令人目不暇接。“以前工作坊常燒制酒缸、菜缸、水缸等大件民用品?，F(xiàn)如今，人們越來越追求精致小巧的手工藝品。”劉沛良敏銳地捕捉到這一變化，開始制作咖啡杯、茶杯等小件產(chǎn)品，很快便受到了市場的青睞?！艾F(xiàn)在工作坊訂單量穩(wěn)步增長，有時(shí)候一個(gè)訂單就有上萬件?！?/p>

　　近年來，通過建設(shè)非遺工坊，培養(yǎng)非遺傳承人，石雞坨土陶制作技藝的傳承發(fā)展取得了豐碩成果。劉沛良在重慶旅游職業(yè)學(xué)院設(shè)立大師工作室，開設(shè)土陶制作選修課，向年輕人展示土陶的制作過程和精美作品。“土陶不僅僅是一種生活用品，更是一種文化載體?！眲⑴媪枷Ｍㄟ^自己的努力，讓更多人領(lǐng)略到土陶的魅力和文化價(jià)值。

　　地處武陵山區(qū)腹地的黔江，除漢族外還居住著土家族、苗族等少數(shù)民族，土家族人口占比超過55%，民族文化濃郁，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)燦爛奪目。

　　在黔江城區(qū)鬧市中一處僻靜的深巷里，城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館——三臺書院矗立其中，歷經(jīng)數(shù)年保護(hù)性修復(fù)和布展陳列后，面向公眾免費(fèi)開放，遺產(chǎn)館采用文字、圖片、視頻等方式，對民俗、傳統(tǒng)技藝、民間文學(xué)等10個(gè)方面的非遺項(xiàng)目進(jìn)行了生動(dòng)展示，前來參觀的市民絡(luò)繹不絕。

　　“非遺不是高高在上的事物，它和我們的生活息息相關(guān)?！比_書院工作人員倪亞玲很有感慨，從2022年開始，“95后”倪亞玲就參與了《黔江非遺圖典》的編撰，眼下，她正在參與完成黔江文史資料匯編，“非遺出圈，越來越多的年輕人將非遺接力傳承，甚至翻出了新花樣。”

　　如今，三臺書院在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館的基礎(chǔ)上，增加了地方文獻(xiàn)館、歷史影像館、古碑拓片館等更具體驗(yàn)性的收藏展館，越來越多的市民走進(jìn)三臺書院，感受以非遺文化為代表的城市人文魅力?！叭_書院不僅僅是一個(gè)簡單的書院，它更是我們黔江歷史文化的原點(diǎn)，城市文化的標(biāo)志?！比_書院院長陳彤說。

　　（本報(bào)記者趙小帥 李富玉）