黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神的一系列重要論述，為我們進(jìn)一步深化對(duì)工匠精神的認(rèn)識(shí)提供了根本遵循。深刻認(rèn)識(shí)工匠及工匠精神的重要理論與實(shí)踐意義，對(duì)于大力弘揚(yáng)工匠精神，建設(shè)一支重知識(shí)、善技能、創(chuàng)新型的產(chǎn)業(yè)大軍，具有重大意義。?

工匠

工匠的出現(xiàn)幾乎與人類的歷史一樣久遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記說：“人類是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的?！眲趧?dòng)創(chuàng)造人類，恩格斯指出，“真正的勞動(dòng)……是從制造工具開始的”。制造工具最初是將自然之物通過人類的加工使其成為能夠打獵或捕魚的工具，將自然的石塊、動(dòng)物骨頭等加工成工具，就是最初的手工藝，這使得前人邁出了人猿相揖別的關(guān)鍵一步。因而手工藝勞動(dòng)在起源意義上就是創(chuàng)造人類的勞動(dòng)。手工藝勞動(dòng)在起源意義上與人類的出現(xiàn)內(nèi)在關(guān)聯(lián)，同時(shí)其持續(xù)地創(chuàng)造著人類的生活。手工藝勞動(dòng)不僅創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而且創(chuàng)造美的享受。手工藝勞動(dòng)從創(chuàng)造人類生活不可或缺的工具發(fā)展到滿足人類對(duì)美的需求，從磨制石器到制作玉器，大大豐富了人類的生活。如陶工所制作的陶器，從簡(jiǎn)單粗陋到不斷精致化，使得陶器不僅具有實(shí)用價(jià)值，同時(shí)也具有美的欣賞價(jià)值。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化語境中，工匠是對(duì)所有手工藝（技藝）人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱呼。荀子說：“人積耨耕而為農(nóng)夫，積斫削而為工匠?！遍L(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人為農(nóng)夫，長(zhǎng)期使用斧頭等工具的人為工匠。自古以來，任何一個(gè)從事工藝勞動(dòng)的工匠，都是以其畢生精力獻(xiàn)身于這一工藝領(lǐng)域的。換言之，工匠就是從小學(xué)徒而終身從事某種匠工的人，如鐵匠、銅匠、建筑泥瓦匠等。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除農(nóng)業(yè)之外的各種手工藝工匠已經(jīng)形成規(guī)模，稱為“百工”。這些工匠能夠“審曲面勢(shì)，以飭五材，以辨民器”。隨著工業(yè)化時(shí)代的到來，現(xiàn)代工藝已經(jīng)從手工藝發(fā)展到機(jī)械技術(shù)工藝和智能技術(shù)工藝。技藝水平的發(fā)展也標(biāo)志著人類文明的進(jìn)步。中國(guó)自古以來就是一個(gè)工藝制造大國(guó)，無數(shù)行業(yè)工匠的創(chuàng)造，是燦爛的中華文明的標(biāo)識(shí)。在我國(guó)的工藝文化歷史上，產(chǎn)生過魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級(jí)工匠大師，還有遍及各種工藝領(lǐng)域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。

進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，伴隨手工藝向機(jī)械技藝以及智能技藝轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)手工工匠似乎遠(yuǎn)離了人們的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出現(xiàn)了，即現(xiàn)代工業(yè)領(lǐng)域里的新型工匠，機(jī)械技術(shù)工匠和智能技術(shù)工匠。我國(guó)要成為世界范圍內(nèi)的制造強(qiáng)國(guó)，面臨著從制造大國(guó)向智造大國(guó)的升級(jí)轉(zhuǎn)換，對(duì)技能的要求直接影響到工業(yè)水準(zhǔn)和制造水準(zhǔn)的提升，因而更需要將中國(guó)傳統(tǒng)文化中所深蘊(yùn)的工匠文化在新時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。

工匠精神

千百年來技藝工匠的勞動(dòng)實(shí)踐即其生產(chǎn)的物質(zhì)文明成果遍布人類生活以及審美的各個(gè)方面，同時(shí)在精神文明層面形成了以工匠精神為核心的工匠文化。工匠精神有著十分豐富的內(nèi)涵：

工匠精神首先是一種勞動(dòng)精神。人民創(chuàng)造歷史從根本上看是勞動(dòng)創(chuàng)造歷史。人類在改造自然的偉大斗爭(zhēng)中，不斷認(rèn)識(shí)自然的客觀規(guī)律，通過在勞動(dòng)實(shí)踐中不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與技能，從而推動(dòng)歷史進(jìn)步和創(chuàng)造更為豐富的社會(huì)財(cái)富。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，人民群眾美好生活需要的滿足，都需要廣大勞動(dòng)人民的勞動(dòng)創(chuàng)造。正如習(xí)近平總書記所說：“用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造中國(guó)人民的美好生活、創(chuàng)造中華民族的美好未來?！比嗣裨趧?chuàng)造歷史的同時(shí)，也在創(chuàng)造自我。通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值或人生價(jià)值是工匠精神的本質(zhì)內(nèi)涵。勞動(dòng)是人類賴以生存的根本，同時(shí)也為個(gè)人提供了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)和空間。習(xí)近平總書記指出：“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就?！币粋€(gè)人只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，才可為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，才可得到他人和社會(huì)的認(rèn)可與褒獎(jiǎng)。與此同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值目標(biāo)而產(chǎn)生的幸福感和愉悅感，會(huì)進(jìn)一步激發(fā)勞動(dòng)者的創(chuàng)造激情，從而為社會(huì)和他人創(chuàng)造更為豐富的財(cái)富。習(xí)近平總書記指出：“一切勞動(dòng)者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長(zhǎng)成才，就都能在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)廣闊的天地，在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂?！惫そ尘袷紫染褪菬釔蹌趧?dòng)、專注勞動(dòng)、以勞動(dòng)為榮的精神。在勞動(dòng)中體驗(yàn)和升華人生意義與價(jià)值，是工匠精神的題中應(yīng)有之義。

工匠精神是對(duì)職業(yè)勞動(dòng)的奉獻(xiàn)精神。幾千年來從事技藝勞動(dòng)的各種工匠，其社會(huì)地位并不高，然而，千百年來工匠以業(yè)維生，并以技藝為立身之本，無私地奉獻(xiàn)自己的全部心血，提高和完善自己的技藝，創(chuàng)造了燦爛的工匠文化。工匠精神就是干一行愛一行，在干中增長(zhǎng)技藝與才能。發(fā)揚(yáng)工匠精神，就要提高我們的愛崗敬業(yè)精神，正如習(xí)近平總書記所說：“勞動(dòng)沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮。”勞動(dòng)最崇高，勞動(dòng)最光榮，在平凡的崗位干出不平凡的業(yè)績(jī)，就是工匠精神的體現(xiàn)。無論是三峽大壩、高鐵動(dòng)車，還是航天飛船，都凝結(jié)著現(xiàn)代工匠的心血和智慧。

工匠精神是一絲不茍、精益求精的精神。重細(xì)節(jié)、追求完美是工匠精神的關(guān)鍵要素。幾千年來，我國(guó)古代工匠制造了無數(shù)精美的工藝美術(shù)品，如歷代精美陶瓷以及玉器。這些精美的工藝品是古代工匠智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是中國(guó)工匠對(duì)細(xì)節(jié)完美追求的體現(xiàn)?，F(xiàn)代機(jī)械工業(yè)尤其是智能工業(yè)對(duì)細(xì)節(jié)和精度有著十分嚴(yán)格的要求，細(xì)節(jié)和精度決定成敗。對(duì)細(xì)節(jié)與精確度的把握，是長(zhǎng)期工藝實(shí)踐和訓(xùn)練的結(jié)果，通過訓(xùn)練培養(yǎng)成為習(xí)慣氣質(zhì)、成為品格，就能從心所欲不逾矩。“功夫”一詞，不僅指的是武功，而且也是指各種工匠所應(yīng)具有的習(xí)慣性能力。功夫是長(zhǎng)期苦練得來的。不下一定的苦功，不可能出細(xì)活。工匠從細(xì)處見大，在細(xì)節(jié)上沒有終點(diǎn)。2015年，中央電視臺(tái)播出《大國(guó)工匠》紀(jì)錄片，講述了24位大國(guó)工匠的動(dòng)人故事。這些大國(guó)工匠令人感動(dòng)的地方之一，就是他們對(duì)精度的要求。如彭祥華，能夠把裝填爆破藥量的呈送控制在遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于規(guī)定的最小誤差之內(nèi)；高鳳林，我國(guó)火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接第一人，能把焊接誤差控制在0.16毫米之內(nèi)，并且將焊接停留時(shí)間從0.1秒縮短到0.01秒；胡雙錢，中國(guó)大飛機(jī)項(xiàng)目的技師，僅憑他的雙手和傳統(tǒng)鐵鉆床就可產(chǎn)生出高精度的零部件，等等。無數(shù)動(dòng)人的故事告訴人們，我國(guó)作為制造大國(guó)，弘揚(yáng)工匠精神、培育大國(guó)工匠是提升我國(guó)制造品質(zhì)與水平的重要環(huán)節(jié)。

工匠精神的核心要素是創(chuàng)新精神。習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！币粋€(gè)民族的創(chuàng)新離不開技藝的創(chuàng)新。在現(xiàn)代工業(yè)條件下，對(duì)于工匠技藝的要求已經(jīng)不僅僅是像傳統(tǒng)工匠那樣，只是從師傅那里學(xué)得技藝從而能夠保持和發(fā)揚(yáng)祖?zhèn)鞴に嚰挤ā?shí)際上，傳統(tǒng)工藝也是在傳承與創(chuàng)新中得到發(fā)展的，我們要將傳承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來，在傳承的前提下追求創(chuàng)新?，F(xiàn)代機(jī)械制造尤其是現(xiàn)代智能制造，對(duì)技藝提出了越來越高的難度和精度要求，不僅要有嫻熟的技能，而且要求技術(shù)創(chuàng)新。每一個(gè)產(chǎn)品的開發(fā)，每一項(xiàng)技術(shù)的革新，每一道工藝的更新，都需要有工匠的創(chuàng)新技藝參與其中。《大國(guó)工匠》紀(jì)錄片中的那些卓越工匠，不僅具有高超的技藝，而且具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。高鳳林在他所參與攻關(guān)的多項(xiàng)重大項(xiàng)目中，不斷改進(jìn)工藝措施，不斷創(chuàng)造新工藝，不斷攻克一個(gè)個(gè)難關(guān)，從而達(dá)到世界第一的水準(zhǔn)。創(chuàng)新能力，不是對(duì)以往工藝墨守成規(guī)，而是對(duì)現(xiàn)有的生產(chǎn)技藝的大膽革新，給行業(yè)技藝帶來突破性貢獻(xiàn)，促進(jìn)生產(chǎn)技藝水平提升，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

?工匠精神的本質(zhì)：道技合一，追求卓越

中國(guó)哲學(xué)對(duì)工匠精神有著深刻的認(rèn)知：道技合一或“匠工蘊(yùn)道”。在《莊子》的多篇文章中，表達(dá)了對(duì)工匠精神的本質(zhì)看法?！肚f子》以庖丁解牛、匠石運(yùn)斧、老漢粘蟬等生動(dòng)事例告訴人們，古代匠人的技藝能夠達(dá)到鬼斧神工的至高境界，即所謂“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣”。庖丁以19年解牛數(shù)千之功力，技法能夠以神遇而不以目視，達(dá)到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，足以見得，古代工匠精神既是實(shí)踐的積淀，同時(shí)又是內(nèi)心對(duì)道的追求的展現(xiàn)?！暗馈笔侵袊?guó)哲學(xué)的最高概念，其意蘊(yùn)著天地與人間社會(huì)的規(guī)律或準(zhǔn)則（天道、人道等）。在道家看來，道既是思維所能把握的最高概念，同時(shí)也是萬物存在之理。萬物的本性都是道的體現(xiàn)，匠工蘊(yùn)道，這個(gè)道，是技藝之道，同時(shí)也是得天理之道。莊子以庖丁嫻熟技藝、游刃有余的技藝來表明，庖丁對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理純熟于心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊(yùn)著對(duì)道的追求和把握，同時(shí)也將這種追求和把握與技藝的完善結(jié)合在一起，從而達(dá)到鬼斧神工的境界。當(dāng)代大國(guó)工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等，其技藝達(dá)到臻于完美的境界，都是通過刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實(shí)踐，從而達(dá)到對(duì)其勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理之道的深刻把握。

從根本上說，工匠精神是一種倫理德性精神。就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自內(nèi)在品格。對(duì)完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索創(chuàng)新，是內(nèi)在德性的展現(xiàn)。從道德的觀點(diǎn)看，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追求德性，過一種有德性的生活。德性論認(rèn)為，在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當(dāng)這樣一種典范？在古希臘，蘇格拉底的回答是，工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見證。在蘇格拉底看來，工藝制作是指向善的活動(dòng)，一個(gè)人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類事情做好，從而成為一個(gè)有德性的人。因而，做一個(gè)有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國(guó)工匠堅(jiān)守質(zhì)量品質(zhì)，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽(yù)的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。習(xí)近平總書記說：“勞動(dòng)模范是勞動(dòng)群眾的杰出代表，是最美的勞動(dòng)者。勞動(dòng)模范身上體現(xiàn)的‘愛崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)’的勞模精神，是偉大時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)?！蔽覀円源髧?guó)工匠和勞動(dòng)模范為榜樣，做一個(gè)品德高尚而追求卓越的人，積極投身于中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)中。

（作者：龔群，系山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授）